大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于士大夫教育思想的問題，于是小編就整理了5個相關介紹士大夫教育思想的解答，讓我們一起看看吧。
古希臘智者派和中國士階層的異同？
不同點:
① 首先他們的內涵不同，士階層是中國春秋時期出現的靠腦力勞動以賺取生活資料的一個階層，主要由沒落的貴族、低等貴族和庶人群組成，學術下移和養士之風盛行發展起來。
② 其次是學術思想不同，智者派是重視科技，教授三藝，局限在知識領域，而士階層內容豐富，輕視科技，主要教授六藝六經。
③ 再者影響不同，智者派隨著古希臘的消亡就逐漸消失了，只存在了半個世紀，而士階層的思想一直伴隨中國的文化源遠流長，延續了倆千多年，對如今我們的文化教育仍有一定的影響作用。
相同點:
① 社會背景方面：都是在社會動蕩，爭霸時期出現的群體；
② 政治參與方面：都稱為統治階級的智囊團；
③ 教育思想：都主張教育作用巨大，培養政治人才，豐富教育內容，重視政治教育和道德教育；
④ 學術思想：都著書立說，開展學術研究，豐富和傳播各種思想觀念；
⑤ 教育辦學：都創辦私學，收費授徒，擴大教育對象，促進文化傳播，促進教師職業化
《顏之推教子》士大夫和顏之推的教子的觀念，各是什么？
士大夫教子觀念 教兒子特長去為王公們效勞,受賞識寵愛，使其得職業 顏之推教子觀念 將愛子與教子結合，教會子女自主自立，勤奮學習，懂得做好實踐方面 對國君要忠誠，對父母要孝順，對朋友要講義氣，個人要有氣節。
何其芳解讀儒林外史基本思想？
何其芳解讀《儒林外史》的思想可以從三個方面概括：
一是“功名富貴說”。
二是“公心諷世”說。
三是“文人命運”說。它以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時代各個不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。
師說的主旨和課文結構？
主題思想（主旨）： 文章通過古今師風、學風的對比，論述了教師的作用和從師求學的原因，說明了能者為師的道理，批判了士大夫恥于從師的風氣，也贊揚了勞動者樂于從師的風尚。
結構分析： 本文論述了從師的必要性和以能者為師的從師原則，批判了當時士大夫階層恥于從師的惡劣風氣。《論語》教育對象是什么？《論語》中的君子和小人指的是什么？
《論語》的教育對象？這話挺別扭。
《論語》是記錄孔子及其***部分言行和個別教學內容的片段式散文集?！墩撜Z》中孔子的語言多是針對***說的，這些內容當然是教育***的。但也有與國君、執政卿以及***以外人的對話，這不宜使用“教育”的字眼。有的則可能是史料，如《堯曰》，是歷史教學內容。還有個別其他記錄是傳授的知識，也不能用“教育”概括。
《論語》中的“君子”與“小人”含義復雜?！墩撜Z》中“君子”凡107見。
“君子”是與“小人”相對應的概念。這一組對立概念，既抽象又具體，從不同角度劃分，可以分出若干組別：道德高尚的人是君子，道德低下的是小人；學識修養高的人是君子，學識修養低的人是小人；志向遠大的人是君子，目光短淺的人是小人；寬宏大量的人是君子，氣量狹小的人是小人；做事大氣的人是君子，做事小氣的人是小人；有身分有地位的人是君子，身分低沒地位的人是小人；富貴的人是君子，貧賤的人是小人……
《論語》里的“君子”有時甚至指國君?！墩撜Z》里的“君子”并不是一個非常清晰明確固定的概念，各種情況有時常常攪在一起，好在對這107處君子，人們都能領會它的特定含義。
比如《論語·憲問》第6章中，孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?/p>
孔子的話用今天的話通釋就是：“身為君子卻不仁慈的人有吧，沒有小人卻仁慈的啊?！?/p>
到此，以上就是小編對于士大夫教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于士大夫教育思想的5點解答對大家有用。
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