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大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于江永教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關介紹江永教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 江西婺源歷史中有什么名人？
2. 如何看待唐詩、宋詞對中華文學的影響以及對世界有什么影響？

江西婺源歷史中有什么名人？

婺源縣為江西上饒市下轄縣，素有“書鄉”、“茶鄉”之稱，其代表文化是徽文化，今天介紹幾位婺源文化名人。

朱熹（1130——1200），字元晦，號晦庵，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），生于南劍州尤溪（今福建省尤溪縣）。宋朝著名理學家、思想家、哲學家、儒學集大成者，世尊稱為朱子朱熹是程顥、程頤三傳***李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。

19歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府,浙東巡撫，為官清正廉潔，重視教育，興辦書院。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學，引導宋寧宗“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，引起宋寧宗和韓侂胄不滿，在朝46天既被罷職。

慶元二年（1196）十二月，“黨禁”發生，監察御史沈繼祖捏造朱熹“十大罪狀”，朱熹被斥之為“偽學魁首”，朱熹以偽學罪首落職罷祠，其門人遭流放、坐牢。

在哲學上，朱熹發展了程顥、程頤理氣關系的學說，集理學之大成，世稱程朱學派。他認為理氣相依，不能相離，但理在氣先，他的理學思想成為元、明、清三朝的官方哲學，在繼孔子后的又一個教育家。

朱熹是唯一非孔子親傳***而享祀孔廟的人，位列大成殿12哲者中，受儒教祭祀。

著述有《四書章句集注》、《太極圖說解》、《通書解說》、《周易讀本》《楚辭集注》等，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。

詹天佑（1861——1919），字眷誠，號達朝，祖籍徽州婺源（今江西省婺源），生于廣東南?？h。1873年留學美國，1878年考入耶魯大學謝菲爾德理工學院土木工程系，主修鐵路工程，1881年畢業后回國，進入福州船政局，次年在福州船政局后學堂畢業。

1888年，到天津中國鐵路公司任助理工程師，從事塘沽到天津鐵路鋪軌工程，后又參與修筑唐山至古冶鐵路，古冶至山海關鐵路及灤河鐵橋等。

婺源，位于江西上饒市。其因曾經的舊縣治“地近婺水之源”而得名。

那婺源有哪些歷史名人呢？

我國南宋時期著名的思想家、哲學家、理論家朱熹，其祖籍就是江西婺源，他和“二程”合稱為“程朱學派”。

值得一提的是，朱熹是理學的集大成者。后世尊稱為朱子，而且他還是唯一一個不是孔子親傳***而得到享祀孔廟、位列大成殿的十二哲者。而他的理學思想也成為了后來元朝、明朝、清朝的官方哲學。

婺源除了朱熹這位名人還，還有多，比如詹天佑。

詹天佑雖然出生于廣州，但他的祖籍同樣是江西婺源。他是我國近代鐵路工程專家，有中國首位鐵路總工程師、中國鐵路之父、中國近代工程之父的稱譽。

詹天佑，字眷誠，號達朝，出生于1861年4月26日。早在1760年，他的曾祖父因經商，就帶著家人從江西婺源去到了廣州生活，到了1820年，入廣州南?？h籍。不過不管怎樣，詹天佑的祖籍終究是江西婺源。

詹天佑12歲美國留學，1878年考入耶魯大學土木工程系，專習鐵路工程。學有所成畢業后回國?；貒蟮恼蔡煊?，曾被朝廷派往兵艦做實習船員、福州船政局后學堂教習，因他教的不錯，就得到了朝廷的五品頂戴獎。

謝邀。婺源如今是江西上饒下屬的一個縣，素有“八分半山一分田，半分水路和莊園”之稱，是著名的生態旅游勝地。在歷史上婺源屬安徽，所以以徽文化著稱，其名人也是不少，這里就列舉一些有代表性的名人吧！

朱熹

朱熹是南宋時期著名的大賢，理學家，哲學家。他的理學是宋以后三朝的官方哲學，他也是中國教育史上繼孔子后的又一為大教育家。

程洵

他是朱熹的徒弟，朱熹程朱理學主要的學者之一，曾多次宣揚朱子之學，理學能夠大熱，他的推動起了很大作用。

王炎

是南宋著名文人、學者，與朱熹交厚，有《讀易筆記》等著作流傳至今，為后人所重。

嚴慶祥

他是近代中國機械制造業的著名企業家，他在重工業方面是中國的先驅者，為中國發展重工業提供了寶貴經驗。

詹天佑

婺源歷史上及近現代名人比較多。

1、古代名人：

祖籍婺源的宋朝朱熹，胡伸；元有“七哲名家”的七賢等。

2、近現代名人

現代著名大學者胡適、徽商江南巨富胡貫三、書墨世家胡開文、中藥企業家胡慶馀、近代紅頂商人胡雪巖等的祖籍都在婺源考水村。

現代鐵路之父詹天佑祖籍婺源。

目前，在婺源縣城文化廣場專門修有一排婺源名人墻，有浮雕展示和簡單介紹。過年期間選擇性的拍了兩個名人浮雕介紹。

如何看待唐詩、宋詞對中華文學的影響以及對世界有什么影響？

不懂的話題不敢亂答，以免班門弄斧貽笑大方，唐詩宋詞還是有點興趣。

首先，唐詩宋詞是中國幾千年文學歷史中兩顆璀璨的明星，這一點剛才略看了各位的回答，都寫的很詳細很動情很入理，我就不重復了。相對唐詩來講，我在長大后有段時間迷戀宋詞，覺得宋詞的長短句讀起來更有韻味，總愛去尋找宋詞作者背后的故事，無論是豪放派的蘇軾、辛棄疾，還是婉約派的柳永、李清照……對他們的經歷、志趣或婚戀，覺得比詩詞本身更有趣，更能幫你理解詞中深意。

其次，凡事總是在發展當中，文化也如此。余秋雨曾在他的書里說過“不太贊成那種所謂保護傳統文化的呼聲，因為每個不同時期會有不同的文化形式，該消亡的不必非要去搶救。(大意)”所以近年來寫詩讀詞的人少了未必就要悲嘆，其實詩詞以另一種形式在保存下來，就是歌詞。你看看很多流行歌，還有這幾年紅火的國風歌曲，包括周杰倫、劉珂矣等人唱的，歌詞寫的都跟不錯，讓孩子們多唱唱，總有益處。

再次，春節前讀林語堂先生作品有句話：“唐詩無論怎樣可愛，吾們還得從戲曲與小調中尋找最偉大的詩”。確實，你看《紅樓夢》里好詩詞有很多，還有幾本著名戲曲《牡丹亭》、《長生殿》、《玉簪記》等，里面也有很多詩詞，以詞牌/曲牌的形式在流傳。記得有次參加昆曲曲會，老師叫我們幾位曲友一口氣唱牡丹亭和玉簪記里五首〈懶畫眉〉曲子，同曲不同詞，把詩詞唱出來，真正的回味無窮。

如何看待唐詩、宋詞對中華文學的影響以及對世界有什么影響？

唐詩宋詞是中華文學史上兩顆璀璨的明星。

題主副標題自己都說了，再看回答，一般都是給予了高度正面的評價。

這是理所當然的，作為一個中國人，深深地為中華文化的頂峰，文學***上的明珠——詩——感到驕傲和自豪。

別問我為什么只說詩，因為咱們只要不把思維局限在中學課本，稍微懂一點詩詞史，就會知道詩詞同源、詩詞分流、詩詞合流這些理論。詩、詞、曲這些分門別類，其實都是詩在后世的不同演化。我們統稱為“古詩”，那是一點問題都沒有。

當然了，怎么認為，得看你站的角度如何。前人也曾經為詩詞的分野、合流打破頭，但那是因為他們處在唐詩宋詞的進程之中，他們看不清楚是“只因身在此山中”。

其實詩歌，詩歌，詩的根本是歌詞。詞牌也是歌詞，小曲也是歌詞，長一點的就是戲詞，現代詩也可以唱出來，現代歌詞就更加不用講。所以凡是有節奏感的，音律清朗的，押韻的文字作品，我們都可以稱之為“詩”。

至于唐詩宋詞，不過是體裁發展、題材選擇、時代進步的不同而已。從根本上來說，并沒有什么區別，都屬于漢字文化作品。

那么漢字文字作品對中華文學影響大嗎？

何止是大，它就是中華文學本身。任何一種文體都是用漢字表達，只要它有了節奏感、有了押韻、有了高低起伏，其實就是我們中國的詩。

唐詩宋詞對后世中華文學的影響：

一、吸收了之前詩歌藝術的一切經驗，更加發揚創造，達到了難以企及的高峰。如為后世詩、詞的創作奠定了聲律形式，唐詩中的律詩，成了我國后來詩歌發展的主要體式，唐代的李白、杜甫、王維、白居易，宋朝的蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照等幾乎成了我國詩歌的代名詞。唐詩宋詞是詩歌史上雙峰并峙的兩大典范，唐宋以后的詩詞，雖然也有所發展，但大體上沒能超出唐詩宋詞的風格范圍。

二、經過蘇軾、辛棄疾等人的努力，宋詞的題材范圍，幾乎達到了與五七言詩同樣廣闊的程度，宋詞的獨特藝術魅力是五七言詩難以達到的。它為豐富古典詩歌的藝術作出了獨特的貢獻。藝術風格上，婉約與豪放并存，清新與秾麗相競。無論是題材還是風格，后代詞很少能超出宋詞的范圍。

三、唐朝經歷了我國歷史上最輝煌的時期，盛世造就了詩人的進取精神、開闊胸懷，同時它也經歷了安史之亂這樣一場空前的戰禍，造成許多詩人顛沛流離得生活，大繁榮與大破壞都經歷過了，然后是力圖中興而始終未能振作，宋朝經濟文化也極為繁榮，但始終面臨北方游牧[_a***_]的威脅和步步緊逼，這樣歷經滄桑的背景，多姿多彩的生活，為詩詞提供了極為豐富的題材，宋朝的時代背景鑄就了詩人的愛國主義情懷，這些都對后世的文學創作影響深遠，詩詞抒情傳志、吊古傷今等等一切創作主題都可以在唐詩宋詞中找到范例。

唐詩宋詞是中國文化殿堂的璀璨的明珠，唐宋倆朝所被人記得推寵，乳婦皆知無疑就是唐詩宋詞了，達到五千年文化藝術的頂峰。文字以簡短精煉，意寓深遠，押韻合拍，受歷代人們喜愛，追捧………

唐詩、宋詞中的許多內容，教我們學會欣賞，學會感悟，學會真誠。它可以是一朵花、一陣風、一束陽光，一片明月，一次偶遇的美麗風景；也可以是一句話，一個詞，一種樂器、一個舞姿，一個眼神，一個手勢。閱讀中我們思索、我們感動，我們探求人性的美好，生命的真諦，傾聽內心的呼喚，直面自己的靈魂，收藏陽光，堅定信心，從容不迫。

唐詩、宋詞是中國人智慧的結晶，是中國人心靈的盛宴，是世界經典中的經典。

到此，以上就是小編對于江永教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于江永教育思想的2點解答對大家有用。