大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于明清時期教育家的思想家的問題,于是小編就整理了2個相關介紹明清時期教育家的思想家的解答,讓我們一起看看吧。
清初四大家思想家?
四大思想家,即李贄、王夫之、顧炎武、黃宗羲,他們在明末清初社會激烈變革之際,提出了許多人本主義論點,比如反對君主專制,提高商人地位,重實踐、輕理論的實用主義。
他們的思想,在后來君主集權嚴重的清朝并沒有多少發展,但對于中國傳統哲學具有重要意義。
李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之
1、李贄
明朝李贄是明后期進步思想家,他指責儒家經典并非萬世之至論,他是中國反封建的思想先驅,他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,帶有民主性色彩。
李贄以孔孟傳統儒學的異端而自居,對封建社會的男尊女卑、重農抑商、***道學、社會***、貪官污吏,大加痛斥批判,主張革故鼎新,反對思想禁錮。
2、黃宗羲
明末清初黃宗羲,在明亡后隱居,對封建君主專制制度進行激烈的批判,提倡法治反對人治,反對重農抑商,他的思想震動了當時的學術界,對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
黃宗羲多才博學,于經史百家及天文、算術、樂律以及釋、道無不研究。尤其在史學上成就很大,而在哲學和政治思想方面,更是一位從民本的立場來抨擊君主專制,堪稱是中國思想啟蒙第一人。
3、顧炎武
明末清初思想家顧炎武,強調經世致用的實際學問,主張把學術研究與解決社會問題結合起來,力圖扭轉明末不切實際的學風。他提倡實學的目的在于批判理學,反對君主專制政治,顧炎武的學風對清代學者影響很大。
顧炎武認為,明朝的覆亡乃是王學空談誤國的結果。在對宋明理學的批判中,建立了他的以經學濟理學之窮的學術思想。明末清初,是理學發展的最后一個時期,即自我批判時期。當時,出現了很多重要思想家,他們既學習理學,又對其進行批判。
康熙時期的思想家?
黃宗羲(1610.9.24-1695.8.12),漢族,浙江紹興府余姚縣人。字太沖,一字德冰,號南雷,別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等,學者稱梨洲先生。黃宗羲提出“天下為主,君為客”的民主思想。他說“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”,主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權,保證人民的基本權利。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有及其重要的意義,對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
顧炎武(1613.7.15—1682.2.15),漢族,明朝南直隸蘇州府昆山(今江蘇省昆山市)千燈鎮人,本名絳,乳名藩漢,別名繼坤、圭年,字忠清、寧人,亦自署蔣山傭;南都敗后,因為仰慕文天祥學生王炎午的為人,改名炎武。他一生輾轉,行萬里路,讀萬卷書,創立了一種新的治學方法,成為清初繼往開來的一代宗師,被譽為清學“開山始祖”。 顧炎武學問淵博,于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學,都有研究。晚年治經重考證,開清代樸學風氣。其學以博學于文,行己有恥為主,合學與行、治學與經世為一。詩多傷時感事之作。
王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),生于萬歷四十七年九月初一子時,卒于壬申正月初二午時。字而農,號姜齋、又號夕堂,湖廣衡州府衡陽縣(今湖南衡陽)人。王夫之的哲學思想概括起來有七點:首先、反禁欲主義,提倡不能離開人欲空談天理,天理即在人欲之中。其次、均天下、反專制、愛國理想。其三、氣一元論,王夫之認為氣是唯一實體,不是“心外無物”。其四、心物(知行)之辯——反對“生而知之”的先驗論。其五、揭示“名”、“辭”、推的辯證性質。其六、理勢合一的歷史觀。其七、性日生而日成的人性論。
到此,以上就是小編對于明清時期教育家的思想家的問題就介紹到這了,希望介紹關于明清時期教育家的思想家的2點解答對大家有用。
[免責聲明]本文來源于網絡,不代表本站立場,如轉載內容涉及版權等問題,請聯系郵箱:83115484@qq.com,我們會予以刪除相關文章,保證您的權利。