幼兒教育的原點摘錄筆記,幼兒教育的原點摘錄筆記怎么寫

nihdff 2024-04-03 40

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大家好,今天小編關注到一個比較意思的話題,就是關于幼兒教育的原點摘錄筆記問題,于是小編就整理了2個相關介紹幼兒教育的原點摘錄筆記的解答,讓我們一起看看吧。

  1. 隆中有南陽明清兩代地方志的承認,臥龍崗有嗎?
  2. 一生二,二生三,三生萬物,該怎么理解?

隆中南陽明清兩代地方志的承認,臥龍崗有嗎?

這里的隆中,可以理解為隆起之地,按我的理解,隆起之地很多,未必就是現在的襄陽隆中。陳壽在寫《三國志》的時候,他對諸葛亮在南陽的哪個地方,也是拿不準的,于是***取了諸葛亮的《出師表》的說法,躬耕于南陽。而沒有說襄陽隆中或者南陽臥龍崗。至于提問者說的問題,我覺得可笑,明清南陽地方志說諸葛亮躬耕于襄陽隆中,猶之于今天的所謂專家學者認定的諸葛亮躬耕地就在現在的襄陽隆中,所謂認定而不是勘定,是不足為憑的。

問題又回到了原點,諸葛亮躬耕地具體在南陽哪個地方,要拿出足夠的證據來說話。

幼兒教育的原點摘錄筆記,幼兒教育的原點摘錄筆記怎么寫
(圖片來源網絡,侵刪)

還是那句話,問題可以討論,但不能武斷。魯迅說,辱罵和恐嚇絕不是戰斗。換一句話說,我們要有科學的態度,嚴謹的學風,大膽***設,小心求證。希望兩地學者共同來揭開歷史的面紗,讓諸葛亮早日回家。

謝謝大家的閱讀!

唐、宋以來,關于“南陽”“隆中”“臥龍崗”“諸葛廬”的敘述和詩詞,達到兩千多篇,節選幾個

幼兒教育的原點摘錄筆記,幼兒教育的原點摘錄筆記怎么寫
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明葉桂章《武侯記》:臥龍崗因“地勢四面稍下,惟中崗隆起,故曰隆中,蓋南陽偉觀也?!?/p>

明趙均《金石林時地考》:“登其頂可瞰南陽,因勢隆然,蜿而起伏,其為隆起之中,故名隆中?!?/p>

《武侯公五丈原八月朔日寄子「瞻」書》,信中寫道:”余自隆中icon結構茅廬于臥龍崗下者,非自甘貧賤也,祖父俱漢名臣.......“

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明楊士奇《鼎建諸葛孔明祠碑記》云:“去南陽城西七里許,有崗焉,曰臥龍;有庵焉,曰諸葛;有井焉,蓋公常汲而飲者也?!?/p>

《明嘉靖南陽府志校注》亦記載:“臥龍崗在府城西南七里……草廬在其內。諸葛井,在草廬前,青石為床,有汲綆渠百十道,數竟不能盡?!?/p>

清代朱璘《諸葛井》則詩云:“臥龍崗下井淵淵,飲水常思諸葛賢?!?/p>

迨至宋代,南陽臥龍崗諸葛草廬尚存,***內岳飛手書《出師表》跋曰:“紹興戊午八月望前,過南陽,謁***”。岳飛由襄陽北上抗金,途經南陽臥龍崗,拜謁諸葛庵,應道士之請,手書諸葛武侯《出師表》,以抒其直搗“黃龍”之愿景。諸葛草廬后遭兵燹。

宋金時北方文雄,時任南陽縣令元好問詩云:炎精昔季興,臥龍起隆中。

宋祁的《孔明書臺》云“君不見孔明書臺遺廟旁,古書不見臺荒涼。臥龍未起蜀天遠,茅廬日日空南陽?!?/p>

隆中有元、明、清國史和襄陽地方志承認嗎?當然沒有。

國史高于方志,野史服膺正史。有元、明、清國史認定南陽臥龍崗躬耕地,方志肯定與否關系不大。按照襄陽說網友“此南陽非彼南陽”高論,現代中國也不等于古代中國,中國上下五千年歷史歸零。難怪棒子要搶孔子、屈原!

看來這屆襄陽說網友真的不行,呵呵。


為躬耕地襄陽人不遺余力想方提問題,一腦袋想的都是躬耕地和一腦袋漿糊一樣容不下別的,也不管他人愿不愿意看,別人信不信跟喝醉了一樣自我陶醉,說歷史要有依據,三國時期記載不多,至于后人補上的依據也沒有說服力,從前總說襄陽以史為據,沒見一個證據說躬耕襄陽的,這問題提的多了,就連不了解的人看多了也知事情的愿為,西洋鏡拆穿在換個套路,又象擺地攤一樣擺一堆,可是人的看法不一樣,自古至今不同看有的是,象這種選擇性失明,只找對自己有利,不利的視而不見聽而不聞,說的在多南陽終究是南陽,后人能改變前人的歷史嗎?

一生二,二生三,三生萬物,該怎么理解?

一指宇宙,二指陰陽,三指象帝,象帝即萬象之帝,亦即生育萬物之帝,古亦稱上帝、玉帝、玉皇大帝,老天爺或可為其俗稱。

下面這個圖片很好。我們的祖先認為無極生太極,太極生兩儀。無極可謂道。太極就是這個圈,也即宇宙這個整體,即道德經中的一。陰陰魚,代表的是白天和夜晚宇宙的兩個部分。祖先在這個認識上與現實是有差別的,但,宇宙是圓的,并一分為二成陰陽兩部分,是極為高超的思想。這個陰陽兩儀,即是二。至于懷陰抱陽,是指太陽和太陰,即曰和月。也就有了四種景象。三是陰陽生出的萬象大帝。一畫開天地,是~這個彎曲的一畫,不是一橫呦。

這是老子《道德經》第四十二章首句,是對宇宙起源的一種探索和認識,其含義是說宇宙最初有道,“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母.吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大.”“道之為物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今之古,其名不去,以閱眾甫.吾何以知眾甫之狀哉?以此.”

也是道德經里老子的思想精華.認為世界萬物是從一個混沌的狀態開始,經過一個時期后變成陰陽二氣的世界,陽氣上升,陰氣下降.之后的一個相當長的時期內,由陰陽二氣相互作用而產生出第三種物質,即世上的萬物.這就是我們的婀娜多姿的大千世界

道就是我們存在的這個世界中一切事物運行的規律,包括天體、宇宙、包括我們用筷子夾菜吃飯,包括我們發射火箭上天、包括我們***日寇的侵略、包括我們為了拯救大自然而作的各種努力.

道創造了“一”這個哲學概念,所以說“道生一”,“一”指效法自然;“萬物負陰而抱陽”,由“一”產生了陰陽概念,所以說“一”生“二”;陰陽和諧使得事物能夠存在,陰陽這個屬性附合于事物本體,“二”加“一”,這是“三”,“三”就是指附有陰陽屬性的事物,事物維持陰陽和諧才能夠生存,所以說“二”生“三”;推而廣之,事物維持陰陽和諧才能夠生存是一個普遍規律,所以說“三生萬物”。

到此,以上就是小編對于幼兒教育的原點摘錄筆記的問題就介紹到這了,希望介紹關于幼兒教育的原點摘錄筆記的2點解答對大家有用。

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