思想教育引路,思想教育引路人是誰

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于思想教育引路的問題，于是小編就整理了3個相關介紹思想教育引路的解答，讓我們一起看看吧。

1. 農村出殯為什么要撒紙錢，這里面潛伏著多少經濟科學？
2. 如何讓孩子接受傳統文化？
3. 網上看到三歲孩子寫書法如成人時興筆法？這樣引導孩子學習對嗎？

農村出殯為什么要撒紙錢，這里面潛伏著多少經濟科學？

農村出殯撒紙錢，只是一種民間沿用下來的風俗習俗，跟經濟科學無關。撒紙錢，起源何時何因，有什么意義及作用，估計沒人說得出個理所當然出來，包括那些撒紙錢的人，都是不知所然。農村很多風俗習俗，都是受周圍的人影響，跟風隨俗，別人怎么做，輪到自己時就跟著怎么做，但求個場面給別人看，但求個心安理得。

農村出殯時撒紙錢的做法沒有任何經濟科學可言，只是一種民間習俗而已。唯一可以和經濟扯上邊的是給賣紙和造紙者銷售了一些產品，從而使他們可以創造一些經濟數據。

至于民間習俗和經濟學的關系是這樣的：首先我們看看出殯時所撒的紙錢，大多數是圓形的，中間有一個方孔，和以前的錢幣很相似。傳說東漢蔡倫發明造紙技術之后，有一個尤秀才向蔡倫學習造紙技術，學有所成不久，蔡倫去世了。尤秀才把造紙技術進行了提升，但當時人們普遍不接受這些紙張，所以銷售情況很差，紙張大量積壓。尤秀才想了一個辦法，讓妻子向外宣揚說尤秀才死了，然后就把紙張做成銅錢狀進行大量焚燒，隨后尤秀才又起死回生了。說是用紙錢賄賂了閻王爺，所以閻王爺不收他，從此用紙做錢焚燒就開始了。從這看，造紙是科學技術，賣紙是經濟活動，但這個賣紙是一個傳說，是沒有足夠的材料可以證明的。后來人們把燒錢和撒錢并舉是因為在路上首先見到的是那些小鬼，所以也要把路上進行一些打點。

無論什么時期，造紙、賣紙都是要賺錢的，造紙行業也是對經濟有所貢獻的。時間長了之后，這些做法就成了習俗了，逐步就成了人們寄托哀思的一種方式。嚴格意義上講是沒有經濟科學性的。

農村送葬

農村風俗習慣隱藏了很多人生哲理，也是一種對美好生活的向往。說到出殯撒紙錢，也是“寧可信其有，不可信其無”。陰陽兩隔，說不清道不明的事?！按寺肥俏议_，此樹是我栽，要想經此過，留下買路財”。出殯路上撒紙錢，也是賄賂路神小鬼。人們常說:“有錢能使鬼推磨”！錢是財富的象征，到那里都能管用。出殯撒紙錢，用錢開道，希望路上通暢無阻，讓死者一路走好！

撒紙錢并不是出殯就流行，過去農村婚喪嫁娶都有這一習俗。這不過姑娘出嫁用的是真金白銀，也就是分票角票，或者是銅錢、分幣，在經過橋頭時要撒上一個硬幣，希望吉祥如意！不讓晦氣帶到婆家，什么事都希望順風順水。

喪事撒紙錢，當然是用冥幣，把燒紙折疊剪成銅錢狀就行，當然也有地方剪成條方狀，也是一種積陰德的表現。出殯撒紙錢，不是留給死者的，而是為死者收買人心，替死者打開綠色通道，暢通無阻，無煩心事?！吧斪魅私?，死亦為鬼雄”一生無遺憾就行。

這里面潛伏著多少經濟科學？

燒紙看人心，信者則有，不信都則無。說迷信也好，說傳統習俗也罷。信是心靈寄托，上代傳下代，也是寬慰人心。不信拉倒，反正也沒有條條框框，這也是一種傳承罷了。

這是買路錢。曾不記古時候官員出訪鳴鑼開道，萬人空巷拜迎官員。撒紙錢按農村講究就是買路錢，因為人剛逝去埋葬屬于新鬼魂上路，沿路各個關卡都有各種小鬼擋道，你如果不施舍買路錢就不能順利過關，如果被小鬼擋道耽誤時辰就不能和尸體一同順利下葬，也就是說靈魂和尸身分離不能合為一體。

我們這里講究撒紙錢是在棺材起身前就提前沿路撒放，尤其是十字路口和拐彎路要多撒。

沒有規矩不成方圓，我們這里剪的紙錢是和古幣一樣是圓的，紙錢的內孔分出男女。如果內孔是圓形狀說明死者是女的，如果內孔是方形狀說明死者是男的，過路人一看紙錢內孔就一目了然，也就知道今天埋的是男或女了。

其實這都是迷信老一套，人死如燈滅。只要在世吃好穿好生活幸福，就是死了再帶多少金銀財寶也是枉然無法享受。

千言萬語一句話，這沒有什么科學經濟道理，就是自我安慰的心理作用吧。

用迷信的說法，出殯撒紙錢，就是撒"買路錢"，這是中國人出殯時的一種習俗。

傳說人死后，奔黃泉路上，并非暢通無阻，有很多孤魂野鬼會攔在路上要買路錢，不給的話，就各種阻攔，攔路，不讓死人過去。

如果剛死的人不能順利到達閻王殿，就會成為孤魂野鬼，死后不能投胎，魂魄游走在陰陽相隔的維度空間，受盡折磨，永世不得超生。

出殯撒紙錢是有講究的，必須是至親的人，走在出殯隊伍的最前面開路，沿途撒紙錢。

口里還要喊，各路神仙請讓路，收下買路錢，借過，借過。

農村人出殯，最大的陋習就是攀比，別看有的后人長輩健在時不孝順，長輩死了，哭天喊地的做樣子，當孝子。

葬禮辦的非常隆重，沿途鞭炮密密麻麻的一直擺到山上，用車子拖運鞭炮，草紙，花上幾萬塊錢也不會心疼，就為做樣子，充當孝子的好名聲。

我婆婆死時就迎棺，迎棺就是把死者用棺材抬著繞到村部，穿過兩個灣子，再抬上山。沿途村人和扒腳的人會走走停停，每每停下來，我們就得買煙封錢，買飲料買水，直到扒腳的人滿意為止。臨到棺材入坑，扒腳的八個人還會提要求，要錢要煙，所有的兒女都得灘派。尤其是出嫁的姑娘，沒有幾千塊錢下不了地，干凈脫不了身。

農村出殯，扒腳的人討要腳錢純屬鬧主家，鬧老父老母圖的是個喜氣，沒人在乎那幾個錢，主家都很爽快，幾乎每個扒腳的人，能鬧個上千塊錢，扒腳的高興，主家也喜歡。

也不是每個死去的人，出殯時都要大操大辦，象家境貧寒，非命死的，少亡的青少年，扒腳的人不會鬧要主家的煙，錢，路上也不怎么停歇，一口氣將亡者抬到山上，草草的安葬，不和主家計較，純屬幫忙主家料理后事，從簡從快，不浪費主家的錢財。

如何讓孩子接受傳統文化？

如何讓傳統文化走進孩子心里，我覺得不妨發揮三方面的作用：發揮家長的作用；發揮古詩的作用；發揮繪本的作用。

父母是孩子第一任老師，這話似乎已經爛大街了，但是卻有他的道理，有時候我們會發現，家長喜歡什么，孩子就擅長什么，就是熏陶的作用呀，比如我和孩子爸爸喜歡《三國演義》，有時候會討論，孩子就會總纏著我給他講三國故事，現在他知道三國演義中很多人物的名和字，還會活學活用說人膽小“跟夏侯杰似的”。

除了熏陶的作用，還有引領的作用很重要，比如，春天在小花園玩，可以趁機給孩子讀“春風花草香”。老師教了孩子“明日復明日”，家長回來可以接著給孩子講“子在川上曰逝者如斯夫”講“一寸光陰一寸金”等，如此下來，孩子不會覺得傳統文化有什么陌生，因為這明明就在日常對話中嗎？

可以說，古詩詞是最接近孩子的傳統文化了，和其他古籍古文相比，古詩更加契合孩子理解能力，貼近孩子生活，又有韻律和節奏感，讀起來朗朗上口，絕對是傳統文化啟蒙的利器。

如果家長再用點心，選一些趣味性強的兒童詩給孩子，比如《池上》《村居》《小兒垂釣》《所見》這種，直接打通了孩子和古詩詞之間的隔閡呀

有一些很了不起的人，他們把傳統文化的精髓畫在繪本里，比如熊亮，比如楊永青，比如蔡皋。

楊永青畫功了得，他的《千家詩》和《***中國繪》是平和周正的傳統文化傳播童書，蔡皋個人色彩強烈，《花木蘭》非常贊，但是，在傳統文化意蘊的傳遞上，還是超級推薦熊亮。

他的《中國繪本》一套十本，節日主題如《兔兒爺》《灶王爺》，傳統故事如《長坂坡》《武松打虎》，風土人情如《小石獅》，感覺熊亮既了解歷史又了解現在，表現力又超強，他的繪本里有我們的過去、現在和未來，關鍵是，即便是對大人都很有吸引力的文化底蘊和情懷，他可以巧妙的表現給孩子，甚至比較難以講清楚的《風賦》和屠龍的傳說，也被他糅合在《和風一起散步》《屠龍族》中，給孩子演繹得美好易懂，所以當有人問如何給孩子普及傳統文化，毫不猶豫的推薦熊亮啊，畢竟在繪本和傳統文化領域，可以超越形式傳遞意蘊的人，太少了。

傳統文化可以學，怎么學，從四書五經到詩經楚辭死記硬背即可。

時代不同了，封建社會的農耕文明已經不復存在了，我們現在要建設現代化強國，所以很多傳統文化雖有指導意義，但已經沒有其現實基礎了。

小學生理解能力本來就差，所以妄圖讓生活在現代社會的小學生去理解農耕社會的傳統文化，效果是十分一般。

社會始終在進步，文化一直在傳承，怎么傳承，通過文字。

所以，記住文字是接觸傳統文化的前提。讓小學生死記硬背四書五經詩經楚辭不是為了讓他參加科舉考試，而是為了讓他熟悉中國文字，熟悉從古至今文字運用的規則，提高他的漢語詞匯量，增強他的語感。

所謂死記硬背也可理解為素讀。素讀”其實是一種讀書方法，就是不追求對內容理解的深度和廣度，只是反復有聲的朗讀，直到把誦讀的內容背誦得滾瓜爛熟為止，是一種很樸素的讀法。這是我國古代私塾里常用的讀書法。日本人把這種方法定義為“素讀”法。國際右腦開發專家七田真博士有一系列關于“記憶”研究的專著，其中有大量闡述“素讀”的文字。

童年時期的死記硬背是為孩子儲存了大量的工具和材料，在他成年后，隨用隨取。

家長做不到的不要逼迫孩子做，這是前提。

針對孩子傳統文化的教育任重而道遠。傳統文化在孩子的成長中具有舉足輕重的作用，傳統文化為孩子樹立了正確的價值觀和民族[_a***_]。

社會的發展離不開經濟與人文的共同推進，單純經濟的發展只能在生活水平的提升帶來促進作用。而人文的發展，則為社會的整體穩定和進步，提供了基礎保障和理論依據。

通過在學習和生活中對傳統文化的滲透和教育，讓孩子們從小樹立正確的民族意識和文化自信心，這對于整個社會的發展，均起到積極的推動作用。傳統文化的推動，要從孩子的教育初期開始，在孩子價值觀和世界觀形成的過程中，逐步灌輸和引導。傳統文化的學習要摒棄枯燥無味的教學理念，通過形象生動的手段，將對孩子的理解和逐步接受起到事半功倍的效果。

人之初，性本善，孩子小的時候，剛上幼兒園一定要發揮本能的天性，學的一些基本的常識，如參觀烈士陵園，交通的紅綠燈，好人壞人之間，如參觀工廠，城里的小孩兒下農村要體驗一下等等，都是培養孩子思考思維和獨立觀。

現代的教育，對于傳統文化這一塊兒，確實有些缺失。我覺得很有必要推行傳統文化教育，關于如何讓孩子能夠接受傳統教育，我有以下幾點建議：

1.從《三字經》、《弟子規》作為契入點，堅持讓孩子每天讀誦。小孩子這時候的理解能力較差，但是記憶力是最好的，這樣首先讓他把這些內容記在腦子里。

2.對于這些傳統文化內容，可以要求孩子們讀誦的同時要抄寫，這樣更容易深刻的記住。在記憶的同時，也練習了手寫漢字的能力。因為現在電子產品普及的時代，人們手寫文字的能力在急劇下降，很有必要親自去寫一寫這些漢字。

3.孩子經過讀誦和書寫這些傳統文化內容，自然會有疑問。這樣他就會問家長，問老師，作為家長和老師給他認真的解答。孩子就會明白這些傳統文化的道理和內涵。

4.利用現在的技術，把這些傳統教育制作成視頻短片和動畫片的形式，里面有專業的解讀。在觀看的同時，寓教于樂，這樣孩子們就更容易接受了。

網上看到三歲孩子寫書法如成人時興筆法？這樣引導孩子學習對嗎？

書法自幼兒學起，我贊成。

幼兒學書法，啟蒙老師當然是成年人，也許是父母，也許是他人。成年人的書法一般都有自己的書寫習慣，所以幼兒寫字帶有成人氣是常見現象。

不過，常見的未必都是合適的。這里有個師今人和師古人的問題。

幼兒學書法，如果是硬筆，一般是師今人。但三歲幼兒骨骼正在發育中，并不適合練習硬筆字，所以幼兒學書法大都是學寫毛筆字。

幼兒寫毛筆字，握筆姿勢，筆畫練習都是基本功，是要著重培養的。有了這點基礎，再去描摹臨帖。到了這個階段，我認為啟蒙老師的書法素養和書法理念就很重要了，對小孩子的影響也就很大。

學習毛筆字，我的觀點是師古不師今。啟蒙老師的任務是啟蒙，引路。啟蒙的任務一般都能完成，但引路則不同。

有的老師只讓小孩子學自己。題主所說的看到網上三歲小孩用成人的時興筆法寫字，可能就是這種情況。

古人說的筆法，從執筆法到運筆法，就是對毛筆運用的技術和方法，比如側縫、藏鋒、露鋒、飛白、提按、使轉等等。蔡邕作的《筆論》、《九勢》 ，衛夫人的《筆陣圖》等都有專論，最有名的大概是永字八法。

今人指導小孩子學習書法，啟蒙之后，要登堂入室，還是應該以古人為師，盡量不要以今人以自己為師，筆法方面，老師可以給小孩子做示范，可以糾正，但是不要像某位江湖大佬那樣學生執***禮之后只準學自己不準學他家。

回到題主的問題上，簡單地說，教幼兒學習書法，重點放在啟蒙上，幫助小孩子打好基礎，各種時興的東西還是暫時回避為好。

到此，以上就是小編對于思想教育引路的問題就介紹到這了，希望介紹關于思想教育引路的3點解答對大家有用。